古琴述要
2012-08-03 16:17:12   来源:网络整合   点击:

隐世之人喜欢弹琴的更不在少数,比如魏晋乱世中的竹林七贤,常聚在一起,对竹弹琴饮酒,成千古佳话,以此来表白自己的高洁情操。其中尤以嵇康著名,一曲“广陵散”为天下绝响。

首先说说来源。 
 
  《琴操》载:“伏羲作琴。” 
 
  《琴当序》中载:“伏羲作琴,一弦,长七尺二寸。” 
 
  《新论》载:“神农之琴,以纯丝做弦,刻桐木为琴。至五帝时,始改为八尺六寸。虞舜改为五弦,武王改为七弦。” 
 
  至今,古琴仍然七弦。每张琴上都有标识,用金玉做的圆点作为装饰,称之为:“徴”。全琴共有十三徴,以指按而奏,共有十三音。 
 
  但是今天的古琴,长只有三尺六寸三分。自古以来长度一直在不断缩小,最后逐渐固定在此格。据说是因为上古之人比较高大,后人身高不断减少,导致古琴尺寸缩短。 
 
  古琴对古人来说,不但是乐器,也是抒怀寄情之物。 
 
  陶渊明云:“但得琴中趣,何牢弦上音。吾辈业琴,不在记博,惟知琴趣,贵得其真。若〈亚琴操〉、〈怀古吟〉,志怀贤也;〈古交行〉、〈雪窗夜话〉。思尚友也;〈猗兰〉、〈阳春〉。鼓之宣畅布和;〈风入松〉、〈御风行〉,操致凉飕解愠。〈潇湘水云〉、〈雁过衡阳〉,起我兴薄秋穹;〈梅花三弄〉、〈白雪操〉,逸我神游玄圃。〈樵歌〉、〈渔歌〉,鸣山水之闲心;〈谷口引〉、〈扣角歌〉,抱烟霞之雅趣。词赋若〈归去来〉、〈赤壁赋〉亦可咏怀寄兴。清夜月明,操弄一二,养性修身之道,不外是矣。岂徒以丝桐为悦耳哉。” 
 
  〈粤考〉载:“琴之为德,可以导养神气,宣和情志。古之明王君子,故咸亲近焉。其制:材采峄阳之桐,弦取蚕桑之丝,徴用丽水之金,轸尚昆仑之玉。著于诗书,及于子史,指不胜举。上古伏羲作琴,以修身理性,反起天真。琴为乐统,足以和人意气。” 
总而言之,古琴不但是乐器,也是君子高洁情操的表现。所谓乐由心生,从琴音中即可听出此人志向性格和道德品德。有名的“高山流水遇知音”,伯牙和子期的典故即由此来,哪怕一方是高官,一方是樵夫,尊卑地位都不等同,但琴音却使二人莫逆。以致子期身亡后,伯牙感痛,摔琴酬知音,终生不再鼓琴。 
 
  隐世之人喜欢弹琴的更不在少数,比如魏晋乱世中的竹林七贤,常聚在一起,对竹弹琴饮酒,成千古佳话,以此来表白自己的高洁情操。其中尤以嵇康著名,一曲“广陵散”为天下绝响。 
 
  至于仕林中人,弹得一手好琴也是非常重要的,可以自娱,可以显才,也可以在官居闲暇之余借琴抒怀,从来只有祸从口出,却不曾有祸从琴出;在古时政治黑暗的年代,也许琴音才最能散去那种不得志或者是不能说的郁闷和苦闷。 
 
古琴的所有尺寸长短均有象征意义。 
 
  桐木属阳,用来制作琴面;梓木属阴,用来制作琴底。取其阴阳调和之意。 
 
  琴面圆形,象征天;琴底方形,象征地。琴宽六寸,象征六合;长三尺六寸,象征三百六十日周天,琴徴十三个,以对应律吕天象中的十二个月,剩下一个象征闰月。 
 
  琴弦有三节,声音自尾到中徴为浊声,自中徴至第四徴为中声,上至第一徴为清声,这与开始是黄钟而最后是应钟的编排程序相同。 
 
  琴的上部称“池”,池即水,意其平整;下部叫“滨”,滨就是服从之意
。 
  古琴前宽后窄,象征尊卑;龙池八寸,象征八面来风;凤池四寸,象征四气应和;腰腹四寸,象征四季气候。 
 
  舜作五弦,象征五行而与五音相对。第一弦为宫,尚中央土;次弦为商,尚西方金;次弦为角,尚北方水;次弦为羽,尚东方木;次弦为徴,尚南方火。以此相递相生,合于四序。大弦为君,小弦为臣,以合君臣之序。周文王加一弦,称“少宫”;周武王又加一弦,称“少商”,和前五弦合起来象征七星。 
 
至于古琴各部分命名,也有象征意义。 
 
  琴上有龙池,象征潜龙;龙出则布雨,从而象征人君的仁慈。
凤池,凤浴其中,以清洁其身,象征人君品德。 
轸池,急于发令顺以成礼。 
池侧有凫掌二处,护轸,轸如震动,凫掌合而止。 
凤额下有凤嗉一个,接喉舌以发音。 
琴底有凤足,用黄杨木制成,以现凤本色。 
临岳,以枣木制成,表其赤心。 
人肩,顾于臣,有俯就随肩之像。 
凤翅,左右张开。 
龙唇,以出声。 
龙龈,吟声所出。 
龙口,固定弦且装饰。
 
  总之古琴一切部位均有其象征意义。在古代,除天地之外首推君臣之礼,琴亦如此。 
 
  古琴之所以难能可贵,还在于古时很难制造。最主要是良材难觅。必须以桐木为面,梓木为底。桐梓虽多,适合作琴的却不多。 
 
  并不是所有桐梓木都能作琴。桐有四种,梧桐,花桐,樱桐,刺桐。但能作琴的只有梧桐木。 
而梓木亦然,有楸梓和黄心梓两种。适合作琴底的,只有楸梓。 
即使是梧桐,最好也是千年之上的桐木,其水分已干,又经过长时间风吹雨打,金石之声已深入其中。这种梧桐一般长在空旷清幽萧散之地,不闻尘嚣,因而其声夺天地造化。琴底之梓亦然,最好选用六至七百年之上的梓木,坚硬如铁,其声方妙。 
 
  琴弦以产自蜀中的丝为最好,秦中、洛水次之,山东、江淮为下品。现在都采用白色柘丝,秋蚕丝次之。必须取白色丝,色驳则音浊。 
 
  古琴式样极其简单,只有“夫子”、“列子”两式。数千年中,古琴式样无甚大改,因与乐制攸关。即有改变,虽精妙非常,亦难登大雅之堂。 
 
  如明代祝海鹤,取蕉叶为琴式,称“蕉叶琴”;又有人曾削桐以漆胶相连,为“百衲琴”;或用百宝镶嵌,为“宝琴”,此外还有铜琴,石琴,紫檀琴,乌木琴。贵则贵矣,美也美然,但失却本音制琴之妙,不足以称道。 
 
至于制琴名家: 
 
汉代有蔡邕,以焦尾琴闻名。 
隋朝,赵取利。 
唐代,雷霄,雷盛,雷威,雷班、雷文、雷迅、沈镣、张越等。(无考,大概雷氏是唐代制琴世家) 
宋代,设置专门制琴的官员,所制琴的长短大小都有定制,称作“官琴”。不合定制称作“野斫”。制琴名家有蔡睿,朱仁济,卫中正,赵仁济,马希仁,金公路,金渊,陈亨道,严樽,等等。 
元代有严古清,施溪云,施谷云,施牧州等。(施家亦是制琴世家) 
明代有成化年间的万隆,弘治年间的惠祥以及高腾、朱致远、祝海鹤等。 
其中尤以朱施两家制琴最多,现在留存的明代古琴多为这两家所制。 
 
著名古代名琴录: 
 
  清角,黄帝之琴。 
绕梁,楚庄王之琴。话说“绕梁三日”,可想而知。 
 
  焦尾,蔡邕所制,这里有个著名的典故。传说他路过一户人家,正好那家人用梧桐烧火做饭,蔡邕听其火烈之声,知道是制琴良材,急忙踩熄火,要来制琴。其声优美异常,因末端烧焦,故称“焦尾”。 
绿绮,司马相如之琴。这里也有个千古流传的爱情故事,琴挑美貌卓文君,用的就是此琴啦! 
凤凰,赵飞燕之琴。既然关于这个古代艳后,这琴自然也是非同小可。 
 
  春雷,唐人所斫。此琴在宋时藏于宣和殿,当时号称天下第一。后被金章宗所得,为明昌御府第一。金章宗爱如珍宝,死后殉葬。不料十八年后,忽然重出人世,并无一丝损坏。又成为诸琴之冠,音色无与伦比。 
 
  冰清,有两架。一是唐代郭亮所制;另一架为唐雷氏所斫。都有盛名。 
玉振,黄鹄,秋啸,三琴都是唐代雷氏所斫,俱是焦尾,本藏于宋代宫廷内府。 
琼响,唐代道士衡中正奉圣命所制,后藏于宋内宫。 
秋籁,唐代三慧大师制。鲜于伯机一生至宝最爱。 
 
  另还有怀古,南熏,大雅,松雪,浮磬,奔雷,存古,寒玉,百衲,响泉,鸟玉,冠古,韵琴,洗凡,清绝等等。 
 
  洗凡,清绝二琴是旷世之宝。据说吴钱忠懿王喜欢古琴,遣使访好琴。使者至天台山,宿于小寺。夜闻瀑布声,但却只能在屋檐外流响。感其怪异,发现瀑布下淙石处正对一屋柱,柱面向日,乃梧桐木所制。使者知道肯定是制琴良材,费银买下,制成“洗凡”、“清绝”二琴。琴音乃天地间绝妙,成稀世至宝。后钱氏归宋,此二宝琴入大内。 
 
再者就是鉴别法了,这里说的都是古董古琴鉴别法。 
 
  古琴以琴身漆面上的断纹来判定年代。因为古琴不到五百年绝对不会出现断纹,年代越久则断纹越多。这里就产生了古代一个非常有趣的现象——伪制古琴。 
 
  至于方法,都很希奇好笑。比如有人冬季用火烤,到琴身非常热时,埋于冰雪之中,则会出现断纹。或者直接用小刀在琴身上刻断纹。伪制的方法千奇百怪,无非一点,造假以卖大价钱。可见在古代,古人也喜欢盗版! 
 
  经过长时间的沧海桑田,古琴表面漆光退尽,色如乌木。五百年之后,开始出现断纹。最显著的有龟纹,梅花纹,蛇腹纹,羊毛纹四种。有这四种纹的可以判定是宋代以前所制,元代以后的琴如有这四种纹路,可以判定伪造。 
 
  宋代年间的漆器传至今日,漆质会发生变化,色乌黑,绝对没有任何光泽。但宋代以后的漆器,比如明代的漆器,留传至今的就会略有光泽。此涉及到古代漆器的制作方法。而古琴因为表面上漆,所以可用此法首先鉴别。 
 
  一般古人在制琴时,会将梧桐木放与水中,取其沉浮段来制成不同的琴。浮为阳,沉为阴,也有纯阳琴,全取浮水上段。但制成琴后,到底是阳或者阴,却很难鉴别,总不能把名贵的古琴浸水吧!只有从音色来分辨了。反正以音色优美为第一鉴别要素。 
 
  另外还有漆鉴别法。宋代以前,多是单纯黑漆。偶尔也有用金银、珠玉八宝灰作底,称“八宝灰”;以及鹿角烧灰作底,上罩金漆,称“鹿角灰”。 
 
  “八宝灰”留传的话,将有大片红黄花绿色,颜色非常漂亮。 
而“鹿角灰”则漆底露出深黄片段,明润娇嫩,即可判定是“鹿角灰”。 
同一时代的琴,如果是单纯黑漆,留传至今则会出现上述断纹,但如果是“八宝灰”和“鹿角灰”则不一定,但迎光仍可看出漆膜里的断纹。 
 
  单纯黑漆的古董古琴,断纹非常精美,每个都不会相同,因为完全是在漫长岁月中天然形成,很难描绘出。而且其漆色的温润雅致,现代喷漆工艺根本无法达到。古人的智慧可见一斑。 
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